Sesion II: vector espacio
El barrio, en la construcción mental de los niños y las niñas del jardín, es un lugar ordenado circularmente y dividido en sectores. Posee solamente cuatro tipos de lugares que a su vez conforman los sectores: los colegios, los restaurantes, el supermercado, la iglesia y el lugar en donde viven con sus familias que es la construcción mas grande, mas importante y con más detalle de todo el espacio, además es el lugar alrededor del cual se ordenan los demás lugares.Es el centro del circulo. En el barrio que construimos, habían cuatro colegios de tamaño mediano, ubicados al costado derecho de la casa en donde habitan los niños y las niñas; había también tres restaurantes al frente de la casa de varios tamaños y completamente “deshabitados”, es decir no había una presencia reconocida por los niños o las niñas, un supermercado medianamente grande y una iglesia pequeña.
Las edificaciones son de múltiples colores y están habitadas sin distinción de género; sin embargo, las representaciones de los cuerpos, en cada lugar, son distintas; por ejemplo el colegio es el lugar de los niños y las niñas, en donde la familia está presente pero de un modo inmaterial. En este espacio la familia es una añoranza. Allí, los niños se diferencian de las niñas, según los dibujos realizados, por el cabello, las moñas y los peinados son los que identifican la presencia de una niña en un dibujo además de que normalmente se acompaña la presencia de una niña con flores.
En cuanto a los niños, normalmente aparecen con las manos empuñadas y el cabello erizado, es muy común que aparezca acompañado de su padre o de un súper héroe. En el colegio, los niños y las niñas usan el mismo uniforme, por eso en las representaciones anteriormente descritas no aparece el “vestido” como elemento de diferenciación, sin embargo esta prenda cumple un papel crucial en otros espacios como el de la iglesia. A la iglesia asisten hombres (adultos) y niñas con vestidos decorados. Esta es una construcción única, no hay otro edificio igual a la iglesia y no pertenece a ningún sector, está un poco más alejada del hogar que las demás construcciones.
Conclusión: durante la infancia, el hogar es el espacio más importante para el/la niño/a, es en donde se configuran las prácticas más importantes con respecto a la construcción de su identidad de género, donde se le ubica dentro de unos comportamientos, allí se reconoce y lo/la reconocen como niño o niña. En el hogar aprende los roles por imitación y le son asignados ciertos comportamientos para que le sea posible diferenciarse del otro sexo al enfrentarse a otro nivel de socialización
Sesión III: vector tiempo-espacio-cuerpo.
Durante el desarrollo de esta actividad los niños se ubicaron en un tiempo y un espacio específico que fueron los ritos importantes, es decir una piñata, una primera comunión, un bautizo etc. Al reflexionar sobre la vestimenta que usaban durante estos eventos, hablaron de disfraces, lo que evidencia que la representación social impuesta sobre el cuerpo de los niños y las niñas a través de la vestimenta hace las veces de mascara.
Después de el dialogo introductorio con los niños y las niñas sobre la actividad, se les pidió que confeccionaran esos vestidos importantes con los cuales asistían a las reuniones y a las fiestas. Obtuvimos como resultado mascaras de súper héroes, vestidos de princesas y capas voladoras; todo lo anterior relacionado con un personaje mediático.
Practicas diferenciadas:
Por un lado los niños confeccionaban trajes muy sencillos, era suficiente con una capa o una máscara, el resto del cuerpo podía estar desprovisto de cualquier tipo de prenda lo cual no generaba ningún tipo de incomodidad. Una vez tuvieron su atuendo listo, comenzaron a imitar los roles que desempeña normalmente el personaje mediático. Los niños imaginaban que volaban, que tenían súper fuerza y que podían disparar misiles de largo alcance. En cuanto a las niñas, confeccionaron trajes de princesa y de Barbie, estos mucho más elaborados que los atuendos de los niños, normalmente compuestos por dos piezas de falda y blusa, esto en respuesta a la sensación de desnudes que experimentaban al estar cubiertas por una sola prenda. Al finalizar sus trajes, algunas de las niñas bailaron durante un tiempo en círculos mientras tras cantaban, luego se incorporaron al juego con los niños y se convirtieron en princesas con poderes.
Conclusión: los niños y las niñas, al asistir a eventos importantes son “disfrazados” por sus padres. Le son asignadas otras identidades que aun no ha asumido del todo pues se encuentra en proceso de interiorizar esta construcción social que se realiza sobre sus cuerpos. Construcciones que se expresa más evidentemente en espacios y tiempos determinados para el encuentro social tales como piñatas, primeras comuniones, bautizos etc.
Sesión IV: vector espacio-cultura.
En esta actividad los y las niñas niños se ubicaron en un espacio y eligieron sus roles según sus preferencias. Obtuve a través de esta experiencia una percepción bastante clara sobre las preferencias de los niños y las niñas. A la hora de asumir roles las niñas prefieren desempeñar labores en el espacio privado, mas específicamente en la cocina ya sea limpiando, cocinando o simplemente lavándose las manos o acompañando al grupo. Los niños por otro lado prefieren labores de reparación, que requieran esfuerzo físico, movimiento y que involucren mecanismos de funcionamiento. Las labores que eligieron fueron arreglar el techo o el piso de la casa y reparar el carro. En cuanto a la labor de cuidar un bebe, los niños tanto como las niñas presentaron un alto nivel de aceptación, constituyendo el arrullo del bebe y el abrazo como expresión de cuidado. Esto es un avance en cuanto al desarrollo afectivo de los niños y las niñas.
Conclusión: las niñas siguen reservándose a espacios privados y los niños a los espacios públicos, sin embargo el nivel afectivo en cuanto al rol materno y materno es elevado y se presenta en igual medida en niños y niñas. Esto constituye una transformación cultural en cuanto a la distribución de las labores respectivas a la crianza.
sábado, 5 de junio de 2010
lunes, 31 de mayo de 2010
TRANSFORMACIONES.
A medida que iba desarrollando las actividades con los niños y niñas, el proyecto fue sufriendo varias transformaciones importantes y es crucial mencionarlas antes de adentrarnos en los resultados de las mismas. Los cambios que se realizaron fueron necesarios, ya que sin estos las actividades planeadas hubieran quedado descontextualizadas y no hubieran arrojado resultados tan satisfactorios.
Procedo entonces a exponer las transformaciones realizadas durante los ejercicios:
a) En la población: la población para la que fueron planteadas estas actividades, se encontraba en un rango de edad de los 5 a los 7 años de edad; sin embargo el hogar infantil amiguitos, cuenta con un rango máximo de edad de 5 años, por lo tanto se trabajaron las temáticas únicamente con niños y niñas de esta edad que se encuentran cursando jardín, el ultimo nivel de preescolar.
b) En las actividades: muchas de las actividades no dejaban espacio para evidenciar las representaciones de los niños y las niñas. Por ejemplo en la actividad de construcción del barrio, el hecho de entregarles personitas de plástico ya hechas a los niños para que las ubicaran en un lugar geográfico simplemente, no daba cabida para observar las representaciones que los niños y las niñas tienen sobre los cuerpos según el espacio en donde se encuentran, así que opte por pobladores mas artesanales dibujados por ellos mismos.
En cuanto a la actividad de los atuendos para ocasiones especiales, al realizar la introducción y pedir a los niños y niñas que pensaran en ocasiones especiales y lo que habían usado para estas ocasiones, encontré muy interesante el hecho de que las niñas al asistir a bautizos, primeras comuniones y matrimonios usaban “vestidos de princesa” y los niños usaban “trajes importantes” e inmediatamente lo relacionaban con un disfraz, así que pedí a los niños y a las niñas, que confeccionaran esos atuendos que necesitaban para ir a fiestas y eventos importantes ellos y ellas confeccionaron disfraces de súper héroes y de princesas. Luego la actividad se
transformo en un desfile por iniciativa de ell@s mism@s.
La ultima transformación que surgió, fue en el periódico mural con los padres de los niños y las niñas, al ver la dificultad que había para convocar a los padres al jardín decidí, por recomendación de la maestra titular del grado, enviar la actividad los padres en forma de guía para desarrollar en casa.
c) En la forma de trabajo: en cuanto a la forma de abordar las actividades con los niños y las niñas resulto mucho más productivo trabajar con la espontaneidad de estos que llevar un guion rígido de lo que se debía hacer y cómo se debía hacer en cada momento, este hecho significo mayor atención en la actividad por parte de ellos y resultados más genuinos ya que las situaciones fueron mutuamente construidas en vez de considerar que los niños y las niñas eran simples destinatarios de una situación creada.
Procedo entonces a exponer las transformaciones realizadas durante los ejercicios:
a) En la población: la población para la que fueron planteadas estas actividades, se encontraba en un rango de edad de los 5 a los 7 años de edad; sin embargo el hogar infantil amiguitos, cuenta con un rango máximo de edad de 5 años, por lo tanto se trabajaron las temáticas únicamente con niños y niñas de esta edad que se encuentran cursando jardín, el ultimo nivel de preescolar.
b) En las actividades: muchas de las actividades no dejaban espacio para evidenciar las representaciones de los niños y las niñas. Por ejemplo en la actividad de construcción del barrio, el hecho de entregarles personitas de plástico ya hechas a los niños para que las ubicaran en un lugar geográfico simplemente, no daba cabida para observar las representaciones que los niños y las niñas tienen sobre los cuerpos según el espacio en donde se encuentran, así que opte por pobladores mas artesanales dibujados por ellos mismos.
En cuanto a la actividad de los atuendos para ocasiones especiales, al realizar la introducción y pedir a los niños y niñas que pensaran en ocasiones especiales y lo que habían usado para estas ocasiones, encontré muy interesante el hecho de que las niñas al asistir a bautizos, primeras comuniones y matrimonios usaban “vestidos de princesa” y los niños usaban “trajes importantes” e inmediatamente lo relacionaban con un disfraz, así que pedí a los niños y a las niñas, que confeccionaran esos atuendos que necesitaban para ir a fiestas y eventos importantes ellos y ellas confeccionaron disfraces de súper héroes y de princesas. Luego la actividad se
transformo en un desfile por iniciativa de ell@s mism@s.
La ultima transformación que surgió, fue en el periódico mural con los padres de los niños y las niñas, al ver la dificultad que había para convocar a los padres al jardín decidí, por recomendación de la maestra titular del grado, enviar la actividad los padres en forma de guía para desarrollar en casa.
c) En la forma de trabajo: en cuanto a la forma de abordar las actividades con los niños y las niñas resulto mucho más productivo trabajar con la espontaneidad de estos que llevar un guion rígido de lo que se debía hacer y cómo se debía hacer en cada momento, este hecho significo mayor atención en la actividad por parte de ellos y resultados más genuinos ya que las situaciones fueron mutuamente construidas en vez de considerar que los niños y las niñas eran simples destinatarios de una situación creada.
domingo, 30 de mayo de 2010
PELICULA: El Laberinto del Fauno
1.¿Cuál es el mensaje de la película?
En la película, se envía un claro mensaje sobre la inocencia, lo relacionado con las concepciones y representaciones del mundo infantil. La fantasía se levanta como un mundo que convive con las desproporciones del dolor y la angustia de la realidad y se convierte en la única salida de escape que permite la subsistencia.
2.¿Cuál es la diferencia entre lo real y la fantasía en la película?
Lo que diferencia la fantasía y la realidad es claramente el dolor, el miedo y la muerte, en un mundo de fantasía estas abstracciones no existen, porque no se experimentan.
3. ¿Qué significa el Fauno? (Averigue la historia y contextualícelo en la película)
El fauno es una criatura mitológica clásica una de sus funciones es la de oráculo o profeta del futuro. En la película es probar a la protagonista, Ofelia. Su objetivo es el de poner trampas en las pruebas que Ofelia debe superar para comprobar que ella no ha perdido la inocencia, así que su actitud es engañosa y al mismo tiempo benévola ya que de todos modos su función es guiarla de retorno al reino de la fantasía.
Fauno significa “el favorecedor” o “el portador” por esta razón en la película cumple ambas designaciones, es quien porta la magia y favorece con ella.
Por otro lado, vemos como en la película hace también las veces de oráculo revelando a Ofelia su destino, apareciéndose ante ella varias veces incluso cuando dormía.
4. ¿Qué papel juega la magia?
Desde el comienzo de la película vemos como la magia para la protagonista se torna como un refugio del dolor padecido por la perdida de su padre, a medida que la historia va avanzando y su dolor crece por la situación actual de su madre y por el trato recibido por el militar ahora padrastro y nuevo marido de su madre, la magia empieza a crecer y la absorbe hasta el `punto que ella no le da tanta importancia a la realidad misma si no mas bien pasa algo secundario para ella, ya que su nuevo objetivo es escapar de ella y llegar a alcanzar el lugar donde ella es una princesa rodeada de hadas y donde su padre la esta esperando, esto se puede ver en la parte final de la película en donde ella llega a su reino y puede reconocer claramente a su padre y a su madre sentados en el trono, es decir que su realidad se convierte en su fantasía.
5.¿Cómo se manifiestan las creencias? (religiosas, ideológicas, políticas)
Creencias políticas: las creencias políticas se manifiestan por un lado en el discurso del ejército franquista sobre una “España limpia” y por otro lado en la lucha de la guerrilla de los maquis, quienes luchan por la igualdad; esta lucha se ve amenazada por la gran ventaja bélica del ejercito.
Creencias religiosas: no son muy marcadas en el film, sin embargo al morir la madre de Ofelia, le dan a esta, sepultura en una ceremonia católica mediante la cual se espera que el alma de la difunta se reúna con Dios.
Creencias ideológicas: las ideologías son muy marcadas a lo largo de toda la película debido al marco de la guerra, sin embargo el doctor de la película ha interiorizado muy bien el juramento hipocrático y lo ha asumido como su ideología de vida.
En la película, se envía un claro mensaje sobre la inocencia, lo relacionado con las concepciones y representaciones del mundo infantil. La fantasía se levanta como un mundo que convive con las desproporciones del dolor y la angustia de la realidad y se convierte en la única salida de escape que permite la subsistencia.
2.¿Cuál es la diferencia entre lo real y la fantasía en la película?
Lo que diferencia la fantasía y la realidad es claramente el dolor, el miedo y la muerte, en un mundo de fantasía estas abstracciones no existen, porque no se experimentan.
3. ¿Qué significa el Fauno? (Averigue la historia y contextualícelo en la película)
El fauno es una criatura mitológica clásica una de sus funciones es la de oráculo o profeta del futuro. En la película es probar a la protagonista, Ofelia. Su objetivo es el de poner trampas en las pruebas que Ofelia debe superar para comprobar que ella no ha perdido la inocencia, así que su actitud es engañosa y al mismo tiempo benévola ya que de todos modos su función es guiarla de retorno al reino de la fantasía.
Fauno significa “el favorecedor” o “el portador” por esta razón en la película cumple ambas designaciones, es quien porta la magia y favorece con ella.
Por otro lado, vemos como en la película hace también las veces de oráculo revelando a Ofelia su destino, apareciéndose ante ella varias veces incluso cuando dormía.
4. ¿Qué papel juega la magia?
Desde el comienzo de la película vemos como la magia para la protagonista se torna como un refugio del dolor padecido por la perdida de su padre, a medida que la historia va avanzando y su dolor crece por la situación actual de su madre y por el trato recibido por el militar ahora padrastro y nuevo marido de su madre, la magia empieza a crecer y la absorbe hasta el `punto que ella no le da tanta importancia a la realidad misma si no mas bien pasa algo secundario para ella, ya que su nuevo objetivo es escapar de ella y llegar a alcanzar el lugar donde ella es una princesa rodeada de hadas y donde su padre la esta esperando, esto se puede ver en la parte final de la película en donde ella llega a su reino y puede reconocer claramente a su padre y a su madre sentados en el trono, es decir que su realidad se convierte en su fantasía.
5.¿Cómo se manifiestan las creencias? (religiosas, ideológicas, políticas)
Creencias políticas: las creencias políticas se manifiestan por un lado en el discurso del ejército franquista sobre una “España limpia” y por otro lado en la lucha de la guerrilla de los maquis, quienes luchan por la igualdad; esta lucha se ve amenazada por la gran ventaja bélica del ejercito.
Creencias religiosas: no son muy marcadas en el film, sin embargo al morir la madre de Ofelia, le dan a esta, sepultura en una ceremonia católica mediante la cual se espera que el alma de la difunta se reúna con Dios.
Creencias ideológicas: las ideologías son muy marcadas a lo largo de toda la película debido al marco de la guerra, sin embargo el doctor de la película ha interiorizado muy bien el juramento hipocrático y lo ha asumido como su ideología de vida.
sábado, 29 de mayo de 2010
viernes, 28 de mayo de 2010
domingo, 23 de mayo de 2010
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